Συνεργασία με τον κο Γιώργο Ξηροπαΐδη
2ος κύκλος
2ος Κύκλος Διαλέξεων (2014-15) με τον κύριο Γιώργο Ξηροπαΐδη
"Edmund Husserl και Martin Heidegger:
Θεμελιώδεις έννοιες της ερμηνευτικής φαινομενολογίας"
"Edmund Husserl και Martin Heidegger:
Θεμελιώδεις έννοιες της ερμηνευτικής φαινομενολογίας"
Το χρονικό διάστημα από το 1919 μέχρι το 1929 έχει προσφυώς αποκληθεί η «φαινομενολογική δεκαετία» του Martin Heidegger (1889-1976). Στο συγκεκριμένο χρονικό διάστημα ο Γερμανός στοχαστής διατυπώνει το αίτημα ενός ριζικού μετασχηματισμού της φαινομενολογικής φιλοσοφίας του δασκάλου του Edmund Husserl (1859-1938) προς την κατεύθυνση μιας ερμηνευτικής φαινομενολογίας. Κατά τον Heidegger, ο μετασχηματισμός αυτός επιβάλλεται να συντελεστεί τόσο στο επίπεδο του θεματικού προσανατολισμού της φιλοσοφίας όσο και στο επίπεδο της μεθόδου. Η φαινομενολογία δεν μπορεί πλέον να είναι a priori επιστήμη της «αποβλεπτικής συνείδησης [intentionales Bewusstsein (intentional consciousness) = προθετική συνείδηση]», καθόσον ως πρωταρχικό της καθήκον αναγνωρίζεται πλέον η διερεύνηση του «νοήματος του είναι [Sinn von Sein]».
Προκειμένου ωστόσο να απαντηθεί «το ερώτημα του είναι [die Seinsfrage]», πρέπει πρώτα να αναλυθεί εκείνο το ον που διαθέτει μια προθεωρητική κατανόηση του είναι. Το ον τούτο ο Heidegger το αποκαλεί Dasein και το ορίζει ως «είναι-μέσα-στον-κόσμο». Βασική επιδίωξη της φαινομενολογικής οντολογίας είναι να καταδείξει τον τρόπο με τον οποίο οι δομές του «είναι-μέσα-στον-κόσμο» καθιστούν δυνατή τη συνείδηση με την έννοια του Husserl – την αποβλεπτικότητα των ενεργημάτων της κατ’ αίσθηση αντίληψης, της κρίσης, της φαντασίας, κ.τ.λ.
Εάν όμως το πρωταρχικό μέλημα της φαινομενολογίας δεν είναι η ανάλυση της αποβλεπτικής συνείδησης, αλλά η διερεύνηση των οντολογικών δομών του Dasein, τότε η μέθοδός της δεν μπορεί πλέον να είναι αναστοχαστική, εποπτική, ενορατική και περιγραφική, αλλά οφείλει να έχει τον χαρακτήρα μιας σύνθετης ερμηνευτικής διεργασίας.
Προκειμένου ωστόσο να απαντηθεί «το ερώτημα του είναι [die Seinsfrage]», πρέπει πρώτα να αναλυθεί εκείνο το ον που διαθέτει μια προθεωρητική κατανόηση του είναι. Το ον τούτο ο Heidegger το αποκαλεί Dasein και το ορίζει ως «είναι-μέσα-στον-κόσμο». Βασική επιδίωξη της φαινομενολογικής οντολογίας είναι να καταδείξει τον τρόπο με τον οποίο οι δομές του «είναι-μέσα-στον-κόσμο» καθιστούν δυνατή τη συνείδηση με την έννοια του Husserl – την αποβλεπτικότητα των ενεργημάτων της κατ’ αίσθηση αντίληψης, της κρίσης, της φαντασίας, κ.τ.λ.
Εάν όμως το πρωταρχικό μέλημα της φαινομενολογίας δεν είναι η ανάλυση της αποβλεπτικής συνείδησης, αλλά η διερεύνηση των οντολογικών δομών του Dasein, τότε η μέθοδός της δεν μπορεί πλέον να είναι αναστοχαστική, εποπτική, ενορατική και περιγραφική, αλλά οφείλει να έχει τον χαρακτήρα μιας σύνθετης ερμηνευτικής διεργασίας.
|
|
Ελληνόγλωσση βιβλιογραφία
Edmund Husserl, Η φιλοσοφία ως αυστηρή επιστήμη, Αθήνα 1988
Edmund Husserl, Καρτεσιανοί στοχασμοί, Αθήνα 2002
Edmund Husserl, Φαινομενολογία, Αθήνα 2005
Edmund Husserl, Η κρίση των ευρωπαϊκών επιστημών και η υπερβατολογική φαινομενολογία, Αθήνα 2012
Martin Heidegger, Τα βασικά προβλήματα της φαινομενολογίας, Αθήνα 1999
Martin Heidegger, Είναι και Χρόνος, Αθήνα 1978-1985
Martin Heidegger, Οι θεμελιώδεις έννοιες της μεταφυσικής: Κόσμος-Περατότητα-Μοναξιά, Αθήνα 2009
Martin Heidegger, Φαινομενολογικές ερμηνείες στον Αριστοτέλη, Αθήνα 2011
Edmund Husserl, Η φιλοσοφία ως αυστηρή επιστήμη, Αθήνα 1988
Edmund Husserl, Καρτεσιανοί στοχασμοί, Αθήνα 2002
Edmund Husserl, Φαινομενολογία, Αθήνα 2005
Edmund Husserl, Η κρίση των ευρωπαϊκών επιστημών και η υπερβατολογική φαινομενολογία, Αθήνα 2012
Martin Heidegger, Τα βασικά προβλήματα της φαινομενολογίας, Αθήνα 1999
Martin Heidegger, Είναι και Χρόνος, Αθήνα 1978-1985
Martin Heidegger, Οι θεμελιώδεις έννοιες της μεταφυσικής: Κόσμος-Περατότητα-Μοναξιά, Αθήνα 2009
Martin Heidegger, Φαινομενολογικές ερμηνείες στον Αριστοτέλη, Αθήνα 2011
Βιντεο-διαλέξεις του 2ου κύκλου
|
1o μέρος
5ο μέρος
|
2ο μέρος
6ο μέρος
|
3ο μέρος
7ο μέρος
|
4ο μέρος
8ο μέρος
|
Τρεις εταιρείες - Ένα σεμινάριο - 2ος κύκλος - 1η συνάντηση
Εισαγωγική παρουσίαση πριν από την εργασία σε ομάδες
Εισαγωγική παρουσίαση πριν από την εργασία σε ομάδες
1ος κύκλος
«Καθημερινότητα, αυθεντικότητα, αταραξία:
Κριτική εισαγωγή στην ερμηνευτική φαινομενολογία του Μάρτιν Χάιντεγκερ»
με τον Γιώργο Ξηροπαΐδη
Οι συγκεκριμένες ομιλίες αποτελούν τον πρώτο κύκλο ενός φαινομενολογικού σεμιναρίου που διοργανώνουν από κοινού oi τρεις φαινομενολογικές εταιρείες – έχοντας την φιλοδοξία να συμβάλουν στη δημιουργία ενός κοινού τόπου που θα βοηθά στην περαιτέρω εμβάθυνση του φαινομενολογικού βλέμματος στο πεδίο της ψυχοθεραπείας στη χώρα μας.
Κριτική εισαγωγή στην ερμηνευτική φαινομενολογία του Μάρτιν Χάιντεγκερ.
Οι διαλέξεις αυτές έχουν ως κύριο μέλημα να εισαγάγουν με τρόπο συστηματικό όσο και κριτικό στη μέθοδο της ερμηνευτικής φαινομενολογίας όπως αυτή αναπτύχθηκε και τέθηκε σε εφαρμογή από τον Μάρτιν Χάιντεγκερ. Θα στηριχτούμε εν προκειμένω στις ευφάνταστες περιγραφές της καθημερινής ανθρώπινης ύπαρξης που μας προσφέρει ο Γερμανός στοχαστής στο Είναι και Χρόνος (1927), στο έργο συνεπώς που τον καθιέρωσε ως έναν από τους σημαντικότερους φιλοσόφους του 20ου αιώνα. Παράλληλα θα προσπαθήσουμε να εξηγήσουμε γιατί το είναι της ανθρώπινης ύπαρξης ορίζεται από τον Χάιντεγκερ ως «μέριμνα» και γιατί η επίμαχη έννοια επιβάλλει να είμαστε επιφυλακτικοί απέναντι στη χρήση εννοιών όπως «συνείδηση», «αυτοσυνειδησία», «ασυνείδητο», «υποκείμενο». Θα δείξουμε επίσης ότι από την ορθή κατανόηση της μέριμνας εξαρτάται η γόνιμη κατανόηση κεντρικών για μια φαινομενολογική οντολογία εννοιών όπως «μέσα - στον - κόσμο - είναι», «είναι - προς - θάνατον», «αποφασιστικότητα», «αυθεντικότητα», «επιλογή του εαυτού», «περατότητα».
Η δομή της μέριμνας μας επιτρέπει επιπλέον να κατανοήσουμε και την προκλητική θέση που διατυπώνει ο Χάιντεγκερ στις περίφημες παραδόσεις του για τον Νίτσε (1936-38) ότι η πηγή των παθογενειών του νεωτερικού ανθρώπου βρίσκεται πρωτίστως στην ανελεύθερη προσκόλλησή του στη βούληση. Σε αυτήν τη βούληση, η οποία σε τελευταία ανάλυση είναι βούληση για δύναμη και ισχύ, εντοπίζει ο Χάιντεγκερ την πηγή πολλαπλών νευρώσεων. Η θεραπεία από αυτή την υπερτροφική ανάπτυξη της βούλησης είναι εφικτή μόνο αν υιοθετήσουμε και καλλιεργήσουμε εκείνη την στάση που ο Χάιντεγκερ στο όψιμο έργο του ονομάζει Gelassenheit, δηλαδή αταραξία, γαλήνη ή ακριβέστερα γαλήνια άφεση. Η συγκεκριμένη έννοια, η οποία έχει την καταγωγή της στον μυστικισμό του Μάιστερ Έκχαρτ, δίνει στον Χάιντεγκερ τη δυνατότητα να προετοιμάσει το έδαφος για ένα γόνιμο διάλογο με τον μυστικισμό της Ανατολικής Φιλοσοφίας. Εδώ μοιάζει να συναντάται με τον αντίπαλό του, τον Αρθούρο Σοπενχάουερ, ο οποίος πρέσβευε την άποψη ότι ο καλώς εννοούμενος μυστικισμός έχει μιαν εγγενώς θεραπευτική διάσταση, καθώς μπορεί να μας λυτρώσει από την ανεξέλεγκτη ανάπτυξη της βούλησης και της συνακόλουθης «απληστίας για ζωή».
Τέλος, θα επιδιώξουμε μέσα σε αυτό το ευρύτερο πλαίσιο να αναδείξουμε τον τρόπο με τον οποίο ο Χάιντεγκερ επιχειρεί να προσεγγίσει τη σωματικότητα της ανθρώπινης ύπαρξης. Όπως ο ίδιος κατ’ επανάληψη ισχυρίζεται, το σώμα είναι το δυσκολότερο για τη φαινομενολογία θέμα, εφόσον μόνο εμμέσως μπορεί θεματοποιηθεί. Κάθε άμεση ανάλυση καταστρέφει την πρωτογενή, αυθεντική εμπειρία της σωματικότητάς μας. Κι εδώ συμφωνεί με τον μείζονα Γάλλο φαινομενολόγο Μωρίς Μερλώ-Ποντύ, ο οποίος στο θεμελιώδες έργο του Φαινομενολογία της αντίληψης (1945) προσπαθεί να δείξει τί διαφεύγει κατά τρόπο αναγκαίο και ουσιώδη ακόμη και από την εντελέστερη και εμβριθέστερη επιστημονική και φιλοσοφική διερεύνηση του σώματος. Πού όμως θεματοποιεί εμμέσως ο Χάιντεγκερ το σώμα; Πρωτίστως στην ανάλυση της χωρικότητας της ανθρώπινης ύπαρξης καθώς και στην ανάλυση των παθών, των συναισθημάτων και των θυμικών διαθέσεων. Θα προσπαθήσουμε, συνεπώς, να τεκμηριώσουμε τη θέση ότι το σώμα είναι εμμέσως «εκεί» όπου ο Χάιντεγκερ αναλύει τον φόβο, την αγωνία, την ανία, τη μνησικακία και τον φθόνο.
Ελληνόγλωσση βιβλιογραφία
Μάρτιν Χάιντεγκερ, Είναι και Χρόνος, δύο τόμοι, Αθήνα 1985.
Μάρτιν Χάιντεγκερ, Εισαγωγή στη μεταφυσική, Αθήνα 1973.
Μάρτιν Χάιντεγκερ, Η επιστολή για τον «Ανθρωπισμό», Αθήνα 1987.
Μάρτιν Χάιντεγκερ, Η προέλευση του έργου τέχνης, Αθήνα 1986.
Μάρτιν Χάιντεγκερ, Η τέχνη και ο χώρος, Αθήνα 2006.
Μάρτιν Χάιντεγκερ, Νίτσε. Η βούληση για ισχύ ως τέχνη, Αθήνα 2011.
Μάρτιν Χάιντεγκερ, Τι είναι μεταφυσική; Αθήνα 2000.
Μάρτιν Χάιντεγκερ, Τι είναι η φιλοσοφία; Αθήνα 1986.
Μάρτιν Χάιντεγκερ, Περί πολιτικής. Περί αλήθειας. Περί τεχνικής, Αθήνα 2011.
Ξενόγλωσση βιβλιογραφία
Martin Heidegger, Zollikon Seminars, Illinois 2001.
Martin Heidegger, Basic Writings, San Francisco 1977.
Martin Heidegger, The Basic Problems of Phenomenology, Bloomington 1982.
Hubert Dreyfus, Being-in-the-World, Cambridge 1991.
Harrison Hall (ed.), Heidegger. A Critical Reader, Oxford 1992.
Hugo Ott, Martin Heidegger, New York 1993.
William Blattner, Heidegger’s Being and Time, New York 2006.
Οι διαλέξεις αυτές έχουν ως κύριο μέλημα να εισαγάγουν με τρόπο συστηματικό όσο και κριτικό στη μέθοδο της ερμηνευτικής φαινομενολογίας όπως αυτή αναπτύχθηκε και τέθηκε σε εφαρμογή από τον Μάρτιν Χάιντεγκερ. Θα στηριχτούμε εν προκειμένω στις ευφάνταστες περιγραφές της καθημερινής ανθρώπινης ύπαρξης που μας προσφέρει ο Γερμανός στοχαστής στο Είναι και Χρόνος (1927), στο έργο συνεπώς που τον καθιέρωσε ως έναν από τους σημαντικότερους φιλοσόφους του 20ου αιώνα. Παράλληλα θα προσπαθήσουμε να εξηγήσουμε γιατί το είναι της ανθρώπινης ύπαρξης ορίζεται από τον Χάιντεγκερ ως «μέριμνα» και γιατί η επίμαχη έννοια επιβάλλει να είμαστε επιφυλακτικοί απέναντι στη χρήση εννοιών όπως «συνείδηση», «αυτοσυνειδησία», «ασυνείδητο», «υποκείμενο». Θα δείξουμε επίσης ότι από την ορθή κατανόηση της μέριμνας εξαρτάται η γόνιμη κατανόηση κεντρικών για μια φαινομενολογική οντολογία εννοιών όπως «μέσα - στον - κόσμο - είναι», «είναι - προς - θάνατον», «αποφασιστικότητα», «αυθεντικότητα», «επιλογή του εαυτού», «περατότητα».
Η δομή της μέριμνας μας επιτρέπει επιπλέον να κατανοήσουμε και την προκλητική θέση που διατυπώνει ο Χάιντεγκερ στις περίφημες παραδόσεις του για τον Νίτσε (1936-38) ότι η πηγή των παθογενειών του νεωτερικού ανθρώπου βρίσκεται πρωτίστως στην ανελεύθερη προσκόλλησή του στη βούληση. Σε αυτήν τη βούληση, η οποία σε τελευταία ανάλυση είναι βούληση για δύναμη και ισχύ, εντοπίζει ο Χάιντεγκερ την πηγή πολλαπλών νευρώσεων. Η θεραπεία από αυτή την υπερτροφική ανάπτυξη της βούλησης είναι εφικτή μόνο αν υιοθετήσουμε και καλλιεργήσουμε εκείνη την στάση που ο Χάιντεγκερ στο όψιμο έργο του ονομάζει Gelassenheit, δηλαδή αταραξία, γαλήνη ή ακριβέστερα γαλήνια άφεση. Η συγκεκριμένη έννοια, η οποία έχει την καταγωγή της στον μυστικισμό του Μάιστερ Έκχαρτ, δίνει στον Χάιντεγκερ τη δυνατότητα να προετοιμάσει το έδαφος για ένα γόνιμο διάλογο με τον μυστικισμό της Ανατολικής Φιλοσοφίας. Εδώ μοιάζει να συναντάται με τον αντίπαλό του, τον Αρθούρο Σοπενχάουερ, ο οποίος πρέσβευε την άποψη ότι ο καλώς εννοούμενος μυστικισμός έχει μιαν εγγενώς θεραπευτική διάσταση, καθώς μπορεί να μας λυτρώσει από την ανεξέλεγκτη ανάπτυξη της βούλησης και της συνακόλουθης «απληστίας για ζωή».
Τέλος, θα επιδιώξουμε μέσα σε αυτό το ευρύτερο πλαίσιο να αναδείξουμε τον τρόπο με τον οποίο ο Χάιντεγκερ επιχειρεί να προσεγγίσει τη σωματικότητα της ανθρώπινης ύπαρξης. Όπως ο ίδιος κατ’ επανάληψη ισχυρίζεται, το σώμα είναι το δυσκολότερο για τη φαινομενολογία θέμα, εφόσον μόνο εμμέσως μπορεί θεματοποιηθεί. Κάθε άμεση ανάλυση καταστρέφει την πρωτογενή, αυθεντική εμπειρία της σωματικότητάς μας. Κι εδώ συμφωνεί με τον μείζονα Γάλλο φαινομενολόγο Μωρίς Μερλώ-Ποντύ, ο οποίος στο θεμελιώδες έργο του Φαινομενολογία της αντίληψης (1945) προσπαθεί να δείξει τί διαφεύγει κατά τρόπο αναγκαίο και ουσιώδη ακόμη και από την εντελέστερη και εμβριθέστερη επιστημονική και φιλοσοφική διερεύνηση του σώματος. Πού όμως θεματοποιεί εμμέσως ο Χάιντεγκερ το σώμα; Πρωτίστως στην ανάλυση της χωρικότητας της ανθρώπινης ύπαρξης καθώς και στην ανάλυση των παθών, των συναισθημάτων και των θυμικών διαθέσεων. Θα προσπαθήσουμε, συνεπώς, να τεκμηριώσουμε τη θέση ότι το σώμα είναι εμμέσως «εκεί» όπου ο Χάιντεγκερ αναλύει τον φόβο, την αγωνία, την ανία, τη μνησικακία και τον φθόνο.
Ελληνόγλωσση βιβλιογραφία
Μάρτιν Χάιντεγκερ, Είναι και Χρόνος, δύο τόμοι, Αθήνα 1985.
Μάρτιν Χάιντεγκερ, Εισαγωγή στη μεταφυσική, Αθήνα 1973.
Μάρτιν Χάιντεγκερ, Η επιστολή για τον «Ανθρωπισμό», Αθήνα 1987.
Μάρτιν Χάιντεγκερ, Η προέλευση του έργου τέχνης, Αθήνα 1986.
Μάρτιν Χάιντεγκερ, Η τέχνη και ο χώρος, Αθήνα 2006.
Μάρτιν Χάιντεγκερ, Νίτσε. Η βούληση για ισχύ ως τέχνη, Αθήνα 2011.
Μάρτιν Χάιντεγκερ, Τι είναι μεταφυσική; Αθήνα 2000.
Μάρτιν Χάιντεγκερ, Τι είναι η φιλοσοφία; Αθήνα 1986.
Μάρτιν Χάιντεγκερ, Περί πολιτικής. Περί αλήθειας. Περί τεχνικής, Αθήνα 2011.
Ξενόγλωσση βιβλιογραφία
Martin Heidegger, Zollikon Seminars, Illinois 2001.
Martin Heidegger, Basic Writings, San Francisco 1977.
Martin Heidegger, The Basic Problems of Phenomenology, Bloomington 1982.
Hubert Dreyfus, Being-in-the-World, Cambridge 1991.
Harrison Hall (ed.), Heidegger. A Critical Reader, Oxford 1992.
Hugo Ott, Martin Heidegger, New York 1993.
William Blattner, Heidegger’s Being and Time, New York 2006.
Βίντεο - Διαλέξεις
Συναντήσεις των τριών εταιρειών
2ος κύκλος συναντήσεων, 1η συνάντηση
Θεματική ενότητα: "Η ανθρώπινη ύπαρξη ως «κόσμος» (εν-τω-κόσμω-είναι), στην ψυχοθεραπεία"
Θεματική ενότητα: "Η ανθρώπινη ύπαρξη ως «κόσμος» (εν-τω-κόσμω-είναι), στην ψυχοθεραπεία"
Ένα από τα ζητούμενα στη ψυχοθεραπεία είναι να βοηθηθεί ο θεραπευόμενος να έλθει σε επαφή και να αντιληφθεί τον «κόσμο» στον οποίο βρίσκεται «ερριμένος», (δηλαδή το πλέγμα των εμπειριών, των αλληλονοηματοδοτήσεων και των αλληλοσυσχετίσεων, μέσα από το οποίο προσλαμβάνει και κατανοεί το κάθε τι, δηλαδή την δική του αλήθεια) έτσι ώστε να σταθεί δυνατόν να συνομιλήσει με αυτόν τον κόσμο -μια συνομιλία μέσα από την οποία ίσως αναδυθούν άλλες δυνατότητες ύπαρξης
|
|
|
|
Θανάσης Γεωργάς
Ιατρός, ψυχαναλυτής. Ιδρυτικό μέλος της Ελληνικής Εταιρείας Φαινομενολογικής-Υπαρξιακής Ανάλυσης και Ψυχοθεραπείας (Hellenic Society of Daseinsanalysis) και πρόεδρός της τη διετία 2009-2011. Έκτοτε, μέλος της εκπαιδευτικής της επιτροπής
Από το 2010, μέλος του διοικητικού συμβουλίου και της εκπαιδευτικής επιτροπής της International Federation of Daseinsanalysis, IFDA.
http://yparxiakianalysi.wordpress.com/
Αλέξης Χαρισιάδης
O Αλέξης Χαρισιάδης, M.Sc., MBA., είναι συνιδρυτής και εκπαιδευτής, της Ελληνικής Εταιρείας Υπαρξιακής Ψυχολογίας - "Γίγνεσθαι".
'Έχει σπουδάσει συμβουλευτική ψυχολογία, και είναι υποψήφιος διδάκτωρ του τμήματος Κλινικής Ψυχολογίας του Παντείου Πανεπιστημίου Αθηνών.
http://www.gignesthai.gr/
Άννα Καραλή
Θεραπεύτρια, εκπαιδεύτρια, επόπτρια Προσωποκεντρικής και Focusing Βιωματικής Συμβουλευτικής και Ψυχοθεραπείας.
Συν-Ιδρύτρια / Συν-Διευθύντρια Ελληνικού Κέντρου Focusing.
Εντεταλμένη εκπρόσωπος χώρας για το Focusing International Institute, Νέα Υόρκη.
http://new.focusing.gr/
Ιατρός, ψυχαναλυτής. Ιδρυτικό μέλος της Ελληνικής Εταιρείας Φαινομενολογικής-Υπαρξιακής Ανάλυσης και Ψυχοθεραπείας (Hellenic Society of Daseinsanalysis) και πρόεδρός της τη διετία 2009-2011. Έκτοτε, μέλος της εκπαιδευτικής της επιτροπής
Από το 2010, μέλος του διοικητικού συμβουλίου και της εκπαιδευτικής επιτροπής της International Federation of Daseinsanalysis, IFDA.
http://yparxiakianalysi.wordpress.com/
Αλέξης Χαρισιάδης
O Αλέξης Χαρισιάδης, M.Sc., MBA., είναι συνιδρυτής και εκπαιδευτής, της Ελληνικής Εταιρείας Υπαρξιακής Ψυχολογίας - "Γίγνεσθαι".
'Έχει σπουδάσει συμβουλευτική ψυχολογία, και είναι υποψήφιος διδάκτωρ του τμήματος Κλινικής Ψυχολογίας του Παντείου Πανεπιστημίου Αθηνών.
http://www.gignesthai.gr/
Άννα Καραλή
Θεραπεύτρια, εκπαιδεύτρια, επόπτρια Προσωποκεντρικής και Focusing Βιωματικής Συμβουλευτικής και Ψυχοθεραπείας.
Συν-Ιδρύτρια / Συν-Διευθύντρια Ελληνικού Κέντρου Focusing.
Εντεταλμένη εκπρόσωπος χώρας για το Focusing International Institute, Νέα Υόρκη.
http://new.focusing.gr/
2ος κύκλος συναντήσεων, 2η συνάντηση
Θεματική ενότητα: "Συναίσθημα"
Θεματική ενότητα: "Συναίσθημα"
Ο κατ' αρχήν τρόπος επαφής με τον (ως επί το πλείστον αφανή, δηλ. ασυνείδητο) «κόσμο» μας είναι αυτός των συναισθημάτων (Befindlichkeit) -συμπεριλαμβάνεται βεβαίως η σωματική αίσθηση και όχι μόνον.
|
|
|
|
Άννα Κούρτη
Συμβουλευτική Ψυχολόγος, Post-MA, MSc, BA.
Σπούδασε ψυχολογία και ολοκλήρωσε δυο μεταπτυχιακά προγράμματα στην Αγγλία αποκτώντας την άδεια ασκήσεως επαγγέλματος ψυχολόγου στην Αγγλία και στην Ελλάδα .
Η ενασχόληση της με τον υπαρξισμό ξεκίνησε το 2001 ενώ εντρύφησε εις βάθος στον ευρωπαϊκό υπαρξισμό και την εφαρμογή του στην ψυχοθεραπεία στα πλαίσια του μεταπτυχιακού προγράμματος στην υπαρξιακή συμβουλευτική ψυχολογία (Regent's College)
Είναι έγκριτο μέλος του British Psychological Society (BPS) , μέλος του Συλλόγου Ελλήνων Ψυχολόγων και του Society for Existential Analysis (S.E.A.)
Έχει διδάξει Συμβουλευτική κυρίως εμπνεόμενη από την Υπαρξιακή Ψυχολογία, παρείχε κλινική εποπτεία στους εκπαιδευόμενους, και συντόνιζε ομάδες προσωπικής ανάπτυξης (PPD groups).
Έχει συνεργαστεί με τον Δήμο Βριλησσίων για την λειτουργία της Κοινωνικής Υπηρεσίας οργανώνοντας το τμήμα συμβουλευτικής.
Εργάζεται ως Υπαρξιακή συμβουλευτική ψυχολόγος ιδιωτικά και προσφέρει εποπτεία σε εκπαιδευόμενους και επαγγελματίες της συμβουλευτικής.
Από το 2012 είναι εκπαιδεύτρια της Ελληνικής Εταιρείας Υπαρξιακής Ψυχολογίας «γίγνεσθαι».
http://www.gignesthai.gr/
Μαρία Κορρέ
Σπούδασε Ψυχολογία στο Deree College (B.A. in Psychology). Ολοκλήρωσε τις Μεταπτυχιακές σπουδές της στην Ψυχολογία της Υγείας στο Πανεπιστήμιο του Surrey στην Αγγλία (Μ.Sc. in Health Psychology).
Εργάστηκε ως ψυχολόγος στο Κέντρο Θεραπείας Εξαρτημένων Ατόμων ( Κ.Ε.Θ.Ε.Α.). Εργάστηκε ως Επιστημονικά Υπεύθυνη στο Κέντρο Ενημέρωσης και Έρευνας για τις Εξαρτήσεις του Δήμου Ηρακλείου Αττικής.
Συνεργάζεται ως Οικογενειακή Θεραπεύτρια με την Μονάδα Εφηβικής Υγείας του νοσοκομείου Π.Α. Κυριακού όπου παρέχει υπηρεσίες συμβουλευτικής γονέων και οικογενειών. Στα πλαίσια του προγράμματος «Βήματα Εμπρός» και της Μονάδας Εφηβικής Υγείας σχεδιάζει και υλοποιεί Ομάδες Πολυοικογενειακής Θεραπείας για οικογένειες που έχουν μέλος που πάσχει από Διατροφική Διαταραχή. Τέλος διδάσκει στο μεταπτυχιακό τμήμα του Deree College τα μαθήματα "Family Counseling" και "Counseling in Health Settings".
Έχει εκπαιδευτεί στην Οικογενειακή Θεραπεία στο Αθηναϊκό Κέντρο Μελέτης του Ανθρώπου.
Έχει εκπαιδευτεί στην Υπαρξιακή Ανάλυση στην Ελληνική Εταιρία Υπαρξιακής Ανάλυσης και Ψυχοθεραπείας.
Είναι κάτοχος του διπλώματος συμβούλου εξαρτήσεων από την I.C.R.C.
http://yparxiakianalysi.wordpress.com/
Παύλος Ζαρογιάννης
Είναι ψυχολόγος, ψυχοθεραπευτής, επόπτης και εκπαιδευτής στην προσωποκεντρική και focusing-βιωματική συμβουλευτική και ψυχοθεραπεία. Έχει σπουδάσει ψυχολογία με κατεύθυνση στην κλινική ψυχολογία και γερμανική φιλολογία.
Είναι συν-ιδρυτής και συν-διευθυντής του ελληνικού κέντρου Focusing και αναγνωρισμένος εκπρόσωπος για την Ελλάδα του Κεντρικού Ινστιτούτου Focusing, Νέας Υόρκης.
http://focusing-hellas.blogspot.gr/
http://new.focusing.gr/
Συμβουλευτική Ψυχολόγος, Post-MA, MSc, BA.
Σπούδασε ψυχολογία και ολοκλήρωσε δυο μεταπτυχιακά προγράμματα στην Αγγλία αποκτώντας την άδεια ασκήσεως επαγγέλματος ψυχολόγου στην Αγγλία και στην Ελλάδα .
Η ενασχόληση της με τον υπαρξισμό ξεκίνησε το 2001 ενώ εντρύφησε εις βάθος στον ευρωπαϊκό υπαρξισμό και την εφαρμογή του στην ψυχοθεραπεία στα πλαίσια του μεταπτυχιακού προγράμματος στην υπαρξιακή συμβουλευτική ψυχολογία (Regent's College)
Είναι έγκριτο μέλος του British Psychological Society (BPS) , μέλος του Συλλόγου Ελλήνων Ψυχολόγων και του Society for Existential Analysis (S.E.A.)
Έχει διδάξει Συμβουλευτική κυρίως εμπνεόμενη από την Υπαρξιακή Ψυχολογία, παρείχε κλινική εποπτεία στους εκπαιδευόμενους, και συντόνιζε ομάδες προσωπικής ανάπτυξης (PPD groups).
Έχει συνεργαστεί με τον Δήμο Βριλησσίων για την λειτουργία της Κοινωνικής Υπηρεσίας οργανώνοντας το τμήμα συμβουλευτικής.
Εργάζεται ως Υπαρξιακή συμβουλευτική ψυχολόγος ιδιωτικά και προσφέρει εποπτεία σε εκπαιδευόμενους και επαγγελματίες της συμβουλευτικής.
Από το 2012 είναι εκπαιδεύτρια της Ελληνικής Εταιρείας Υπαρξιακής Ψυχολογίας «γίγνεσθαι».
http://www.gignesthai.gr/
Μαρία Κορρέ
Σπούδασε Ψυχολογία στο Deree College (B.A. in Psychology). Ολοκλήρωσε τις Μεταπτυχιακές σπουδές της στην Ψυχολογία της Υγείας στο Πανεπιστήμιο του Surrey στην Αγγλία (Μ.Sc. in Health Psychology).
Εργάστηκε ως ψυχολόγος στο Κέντρο Θεραπείας Εξαρτημένων Ατόμων ( Κ.Ε.Θ.Ε.Α.). Εργάστηκε ως Επιστημονικά Υπεύθυνη στο Κέντρο Ενημέρωσης και Έρευνας για τις Εξαρτήσεις του Δήμου Ηρακλείου Αττικής.
Συνεργάζεται ως Οικογενειακή Θεραπεύτρια με την Μονάδα Εφηβικής Υγείας του νοσοκομείου Π.Α. Κυριακού όπου παρέχει υπηρεσίες συμβουλευτικής γονέων και οικογενειών. Στα πλαίσια του προγράμματος «Βήματα Εμπρός» και της Μονάδας Εφηβικής Υγείας σχεδιάζει και υλοποιεί Ομάδες Πολυοικογενειακής Θεραπείας για οικογένειες που έχουν μέλος που πάσχει από Διατροφική Διαταραχή. Τέλος διδάσκει στο μεταπτυχιακό τμήμα του Deree College τα μαθήματα "Family Counseling" και "Counseling in Health Settings".
Έχει εκπαιδευτεί στην Οικογενειακή Θεραπεία στο Αθηναϊκό Κέντρο Μελέτης του Ανθρώπου.
Έχει εκπαιδευτεί στην Υπαρξιακή Ανάλυση στην Ελληνική Εταιρία Υπαρξιακής Ανάλυσης και Ψυχοθεραπείας.
Είναι κάτοχος του διπλώματος συμβούλου εξαρτήσεων από την I.C.R.C.
http://yparxiakianalysi.wordpress.com/
Παύλος Ζαρογιάννης
Είναι ψυχολόγος, ψυχοθεραπευτής, επόπτης και εκπαιδευτής στην προσωποκεντρική και focusing-βιωματική συμβουλευτική και ψυχοθεραπεία. Έχει σπουδάσει ψυχολογία με κατεύθυνση στην κλινική ψυχολογία και γερμανική φιλολογία.
Είναι συν-ιδρυτής και συν-διευθυντής του ελληνικού κέντρου Focusing και αναγνωρισμένος εκπρόσωπος για την Ελλάδα του Κεντρικού Ινστιτούτου Focusing, Νέας Υόρκης.
http://focusing-hellas.blogspot.gr/
http://new.focusing.gr/
2ος κύκλος συναντήσεων, 3η συνάντηση
Θεματική ενότητα: "Ο θάνατος ως αφύπνιση στην ψυχοθεραπεία"
Θεματική ενότητα: "Ο θάνατος ως αφύπνιση στην ψυχοθεραπεία"
Η αναγνώριση της θνητότητας μας απομακρύνει από κάθε είδους απολυτότητας και μας διανοίγει προς την περατότητα και τη σχετικότητα, δηλαδή προς το γίγνεσθαι. Μας αφυπνίζει προς την «αυθεντικότητα» αναγνωρίζοντας την αξία της ζωής.
|
|
|
Σταματίνα Ράπτη
Τακτικό μέλος της Ελληνικής Εταιρείας
Φαινομενολογικής-Υπαρξιακής Ανάλυσης και Ψυχοθεραπείας
(Hellenic Society of Daseinsanalysis)
http://yparxiakianalysi.wordpress.com/
Ευγενία Γεωργαντά, Psy.D., ECP
τελείωσε το διδακτορικό της στην Κλινική Ψυχολογία το 1986 στην Βοστώνη. Από το 1987 ζει και εργάζεται στην Ελλάδα ως ψυχοθεραπεύτρια. Είναι διακεκριμένη στους τομείς της συμβουλευτικής και της ψυχοθεραπείας σε θέματα που αφορούν άτομα με ειδικές ανάγκες και για τα θέματα αυτά έχει διατελέσει συνεργάτης του Συμβουλευτικού Κέντρου φοιτητών του Πανεπιστημίου Αθηνών. Είναι ιδρυτικό μέλος του «γίγνεσθαι», της Ελληνικής Εταιρείας Υπαρξιακής Ψυχολογίας, όπου είναι εκπαιδεύτρια και επόπτρια. Είναι συνεργάτης του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας ενώ άρθρα και ομιλίες της έχουν εκδοθεί σε περιοδικά στην Ελλάδα και το εξωτερικό. Το 2003 εξέδωσε για πρώτη φορά το βιβλίο «Τι είναι Ψυχοθεραπεία», το 2007 το «Αποτυπώνοντας την στιγμή», το 2009 το «Ταξίδι στο συναίσθημα: Ο Υπαρξισμός στην ζωή μου» και το 2012 το «Η Διαδικασία της Ψυχοθεραπείας». Είναι γραμματέας της ΕΕΨΕ (Εθνικής Εταιρείας Ψυχοθεραπείας Ελλάδας), μέλος της EAP (European Association for Psychotherapy), του APA (American Psychological Association), της ΕΛΨΕ (Ελληνική Ψυχολογική Εταιρεία) και του ΣΕΨ (Ελληνική Εταιρεία Ψυχολόγων).
http://www.gignesthai.gr/
Τακτικό μέλος της Ελληνικής Εταιρείας
Φαινομενολογικής-Υπαρξιακής Ανάλυσης και Ψυχοθεραπείας
(Hellenic Society of Daseinsanalysis)
http://yparxiakianalysi.wordpress.com/
Ευγενία Γεωργαντά, Psy.D., ECP
τελείωσε το διδακτορικό της στην Κλινική Ψυχολογία το 1986 στην Βοστώνη. Από το 1987 ζει και εργάζεται στην Ελλάδα ως ψυχοθεραπεύτρια. Είναι διακεκριμένη στους τομείς της συμβουλευτικής και της ψυχοθεραπείας σε θέματα που αφορούν άτομα με ειδικές ανάγκες και για τα θέματα αυτά έχει διατελέσει συνεργάτης του Συμβουλευτικού Κέντρου φοιτητών του Πανεπιστημίου Αθηνών. Είναι ιδρυτικό μέλος του «γίγνεσθαι», της Ελληνικής Εταιρείας Υπαρξιακής Ψυχολογίας, όπου είναι εκπαιδεύτρια και επόπτρια. Είναι συνεργάτης του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας ενώ άρθρα και ομιλίες της έχουν εκδοθεί σε περιοδικά στην Ελλάδα και το εξωτερικό. Το 2003 εξέδωσε για πρώτη φορά το βιβλίο «Τι είναι Ψυχοθεραπεία», το 2007 το «Αποτυπώνοντας την στιγμή», το 2009 το «Ταξίδι στο συναίσθημα: Ο Υπαρξισμός στην ζωή μου» και το 2012 το «Η Διαδικασία της Ψυχοθεραπείας». Είναι γραμματέας της ΕΕΨΕ (Εθνικής Εταιρείας Ψυχοθεραπείας Ελλάδας), μέλος της EAP (European Association for Psychotherapy), του APA (American Psychological Association), της ΕΛΨΕ (Ελληνική Ψυχολογική Εταιρεία) και του ΣΕΨ (Ελληνική Εταιρεία Ψυχολόγων).
http://www.gignesthai.gr/
